以下內容僅是初學者在讀書時的小小心得推論，未必正確，更談不上臨床經驗及效果！

彭子書於“原理上篇”中有段內文如下：

 

人身肝木之氣，疏洩不及，則現無汗、尿少、糞難、腹痛、脇痛、婦人月經來遲等病。疏洩太過。則現自汗、尿多、遺精、發熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經來早等病。疏洩不及者，水中的火氣不足，疏洩太過者，金氣不足也。

 

人身肺金之氣，收斂不及。則現汗多，頭暈，發熱，咳逆，上氣，遺洩，尿多，痿軟等病。收斂太過，則現惡寒、糞艱，胸悶，無汗等病。收斂不及者，木氣過於疏洩。收斂太過者，火氣不能煊通也。

 

人身心火之氣，煊通不及，則現血痺，神倦，口淡，血寒等病。煊通太過，則現舌痛，喉痛，心跳，心煩等病。煊通不及者，木火之氣虛。煊通太過者，中氣虛，金氣不降也。

 

人身腎水之氣，封藏不及，則現陽越，頭暈，發熱，足腫等病。封藏不及者，金氣收斂之力衰，木氣疏洩太過也。腎水無封藏太過之病，腎水愈能封藏，陽根愈堅固也。

 

人身脾土之氣，運化不及，則現腹滿，停食，上吐，下瀉，四肢不舉，全身倦怠等病。運化不及者，水火之氣虛也。脾土無運化太過之病，有土氣填實之病。土氣填實，則不能運化也。

 

人身相火之氣，燔灼不及。則現下寒，腎寒，脾胃衰弱，二便不固等病。燔灼不及者，相火的本氣少也。相火無燔灼太過之病，有相火不降之病。相火降於水中，水中有火，則生元氣。相火不降，則燔灼於外，而發燒熱也。外之燒熱愈大，內之相火愈少也。

 

圓運動的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆運動不圓，作用分離，不能融合所致。以上各病，略舉數端，以概其餘。

 

彭子書中以五行六氣之圓運動做為診斷、用藥的基本理論，並將藥分綱入五行，以調整五行之不足或太過，使人體復平。如溫補中氣，以灸甘草為主；補土氣，白朮為主藥；補金氣，山藥可行；補肝胆木氣、當歸、川芎、地黃、芍藥、合用為主藥；補腎水，以熟地龜板為主藥主藥等。

若彭子之理論可用於藥方面，在鍼灸方面則有五門十變之化合治療及合化治療、子母經補瀉手法則同樣用於調整五行之不及與太過。

如五門十變法中，甲己合化土，膽經(甲木)穴道與脾經(己土)一起合用治療，有強化身體『土』性質的力量。

子母經補瀉法，以“虛則補其母，實則寫其子”手法。治本經虛證（不足），取本經母穴；治本經實證，則取本經子穴。

 

以上可略看出圓運動之理論與鍼炙理論實有理出同源之處。