讀了姜佐景先生的〈奇蹟：今本傷寒論中竟無「腸」字！〉一文，覺得好玩，因此筆記一下。

• 整本傷寒論無一「腸」字。
• 傷寒論中的腸是以「胃中」代之。例如「胃中必有燥屎五六枚」、「胃中乾燥，故令大便鞭」，這些不是指我們認知的「胃」，而是指腸。胃裡頭是不會有大便的。 
• 那麼胃呢？ → 用「心下」代之。例如「心下有水氣」、「心下痞」、「心下溫溫欲吐」等等，那個心下是指「胃」或胃部的感覺甚至是指胃腸。
• 「心中」指的是肝，例如「心中懊憹」、「心中煩」、「心中疼熱」等等，那指的是肝，不然，心臟怎麼會「身必發黃」呢？顯然是指肝膽機能出問題。

因此，所謂的 XX瀉心湯的「心」是「心下」的簡稱，指的是胃。而調胃承氣湯的「胃」是「胃中」的簡稱，是指腸而言，這下就真相大白了吧！他不是真的去瀉心、調胃。

從這裡也可以發現，傷寒論的臟腑指述是很模糊的，不是由內經的臟象理論而來。